الله يحييك معنآ هـنـا

المملكه العربية السعودية خط أحمر ولانرضى بأي نقاشات سياسية من اي كاتب أو عضو فقد اوجد منتدى سكون الشوق للفائده والاستفاده وحتى يكون منبر اعلامي للنشر وليس لتبادل وسائل التواصل والعلاقات والنقاشات السياسية بنائآ عليه يمنع منعآ باتآ كل ماذٌكِر ومن يتعدى حدوده سيتم نفيه خارج سكون مع التشهير بمعرفه حتى يكون عبرة للجميع ويعيي مسؤولية المكان ..
آلأدآرة

 

                      

      


 
العودة   منتديات سكون الشوق > ۩۞۩{ المنتديات العامة }۩۞۩ > ۩۞۩{ سكون العام }۩۞۩
 

إنشاء موضوع جديد  إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم اليوم, 07:59 PM
ملك الاحساس
جذور الفكر غير متواجد حالياً
اوسمتي
وسام شكر 
لوني المفضل Cadetblue
 عضويتي » 3503
 جيت فيذا » May 2015
 آخر حضور » اليوم (08:37 AM)
آبدآعاتي » 102
 حاليآ في »
دولتي الحبيبه »
جنسي  »
آلقسم آلمفضل  »
آلعمر  »
الحآلة آلآجتمآعية  »
 التقييم » جذور الفكر will become famous soon enoughجذور الفكر will become famous soon enough
مشروبك
قناتك
اشجع
بيانات اضافيه [ + ]
قناديل ادبيه



قناديل أدبيه




اسعد الله اوقاتكم احبتي في منتديات سكون الشوق العامره ....
ويطيب لي بادىء ذي بدء ان اقدم الشكر والتقدير لادارة هذا المنتدى
لجهودهم الرائعه واهتمامهم بالادب والثقافه التي هي البلسم لحياتنا جميعا ..
وحفاظا على الموروث الادبي العربي فقط الذي تركه لنا ادباء امتنا العريقه
فاننا نستذكر منه ما استطعنا ونردده في نهجنا الادبي قاصدين ديمومته وحفاظا عليه ..
لهذا اود ان انوه هنا ان هذا الموضوع ليس موضوع مدونه بل هو جهد مشترك بيني
وبين العضوه " صمت " نشاطر بعضنا في توثيق مقتطفات من اقوال الادباء والشعراء
العرب فقط وليس ادباء وشعراء اجانب ( لا نكتب لهم قط ) مع احترامنا لادبهم وثقافتهم .
كما لا نمانع من مشاركة الاعضاء الكرام في ذلك بشرط الالتزام بما ذكرته آنفا والا سنضطر
الى مخاطبة الاداره الكريمه لتساعدنا في حذف ما لا يناسب الموضوع وهدفه ... وكلنا امل
في ادارة منتدانا الرشيده ان تساعدنا وتقف بجانبنا لتادية هذه الرساله بشكل يليق بادبنا وثقافتنا
ونكون انموذجا يحتذى للاخرين كي نوفر المعلومه المطلوبه لمن ارادها باسلوب مختصر وسهل .
لا نريد وضع مشاركات شكر او تعليق من اي عضو ... فشكركم موصول وبارك الله في جهدكم جميعا ..
وسانتظر قدوم العضوه " صمت " حفظها الله للبدء بالمشاركه .... والله ولي التوفيق ...
اخوكم / جذور الفكر
18/5/2015
حصريا لسكون الشوق





رد مع اقتباس
قديم اليوم, 09:39 PM   #2


الصورة الرمزية صمت ~

 عضويتي » 3502
 جيت فيذا » May 2015
 آخر حضور » اليوم (06:36 PM)
آبدآعاتي » 240
 حاليآ في »
دولتي الحبيبه »
جنسي  »
آلقسم آلمفضل  »
آلعمر  »
الحآلة آلآجتمآعية  »
 التقييم » صمت ~ will become famous soon enoughصمت ~ will become famous soon enough
نظآم آلتشغيل  »
مشروبك
قناتك
اشجع

اصدار الفوتوشوب : My Camera:


اوسمتي

صمت ~ غير متواجد حالياً

افتراضي



من هنا ومن منتديات سكون الشوق سيكون بدء قناديل ادبية والتي ستحوي مقتطفات ادبية للادباء والكتاب العرب ، قد تكون شعراً او نثراً او نص يتحدث عن احدهم .. ستكون متنوعة وباحاسيس مختلفة ..
ولكن قبل البدء لابد من شكر صاحب الفكرة والتنسيق المبدع " جذور الفكر "
لك عظيم الشكر وجزيل الأمتنان ، ويسعدني ان اكون مشاركة لك بهذه القناديل الأدبية ..
وكما اسلف " جذور الفكر " لابد من التزام الجميع بالشروط التي اوضحها من قبل الجميع وانا من ضمنكم ..
واثق بانه سيكون هناك تفاعل من الجميع اعضاء وادارة ..

لكم اجمل التحايا والتقدير ..




رد مع اقتباس
قديم اليوم, 09:57 PM   #3


الصورة الرمزية صمت ~

 عضويتي » 3502
 جيت فيذا » May 2015
 آخر حضور » اليوم (06:36 PM)
آبدآعاتي » 240
 حاليآ في »
دولتي الحبيبه »
جنسي  »
آلقسم آلمفضل  »
آلعمر  »
الحآلة آلآجتمآعية  »
 التقييم » صمت ~ will become famous soon enoughصمت ~ will become famous soon enough
نظآم آلتشغيل  »
مشروبك
قناتك
اشجع

اصدار الفوتوشوب : My Camera:


اوسمتي

صمت ~ غير متواجد حالياً

افتراضي



من هو الاديب ؟
قراتُ هذا التساؤل يوماً وتعددت الاجابات ولكن اعجبتُ باجابة احدهم ورمز لنفسه بانه كاتب وصحفي وكانت كالتالي :


الأديب ليس من حبرونشر.. ولا من خمن وفكر.. ولا من تشاعروزمر.. ولا من تقاصص وهدر.. ولا من أكثروثرثر.. ولا من لمح واختصر.. ولا من تطاول ولم يعتبر.. ولا من هجا وكشر.. ولا من مدح وعبر.. ولا من تدبلم وتدكتر...
الأديب عقل لبيب.. وكلم طبيب.. ونسب حسيب.. ومثل أريب.. ورأي مصيب..
الأديب حقل خصيب.. لكل الأدواء طبيب ..
إذا تكلم أفاد.. وإذا صمت أجاد.. وإذا خاصم عن اللغوأحاد.. وإذا صادق أزاد..
الأديب هوالقدوة والأسوة.. سلوكا وقولا.. مرجع أخلاقي وعولة ..وفي المكرمات الأفضل أن يكون الأجدروالأولى..
لأنه صاحب الجولات والصولة.. فهوالرأي السديد عند كل حكومة ودولة.. واسألوا عن ذلك الخنساء ومي زيادة وخولة ..
العقاد لم يحصل على شهادة.. فهل تقارن نفسك أيها القاريء بما قدم من إفادة؟
أم أن الحديث في حضرته يعتبر فرطا وزيادة ..
أين الأديب الحالي من طه حسين.. ومآثرأحمد أمين..
أين نحن من تراث البسطامي والسيوطي.. ومن أشعار الشابي ولطفي المنفلوطي؟





رد مع اقتباس
قديم اليوم, 10:22 PM   #4

ملك الاحساس

الصورة الرمزية جذور الفكر

 عضويتي » 3503
 جيت فيذا » May 2015
 آخر حضور » اليوم (08:37 AM)
آبدآعاتي » 102
 حاليآ في »
دولتي الحبيبه »
جنسي  »
آلقسم آلمفضل  »
آلعمر  »
الحآلة آلآجتمآعية  »
 التقييم » جذور الفكر will become famous soon enoughجذور الفكر will become famous soon enough
نظآم آلتشغيل  »
مشروبك
قناتك
اشجع

اصدار الفوتوشوب : My Camera:


اوسمتي

جذور الفكر غير متواجد حالياً

افتراضي



من هو الشاعر؟؟؟

--------------------------------------------------------------------------------



إذا كان الشعر ينفلت عن التحديد المفهومي الدقيق باعتباره ضرورة وكفى، فهل يمكن وضع تحديد دقيق لمفهوم الشاعر؟ لنقل : إن الشاعر هو الذي يقول شعرا، يكتبه، يلقيه، يخرجه من منطقة ما قد تكون مظلمة أو مضيئة لاختلاف الحالات والأوقات وتنوع الفراغات التي يخرج منها كل شعر ….

الشاعر هو الذي يقول الشعر، وإذا قال نثرا وكتب رواية أو دراسة عقلية رياضية مثلا، لا مجال فيها للتـأمل، كلها براهين وعلامات ألا نعتبره شاعرا .هذه مشكلة تقودنا إلى الاستنجاد بالتراث العربي والعالمي لضبط المفهوم، وفك هاته الازدواجية .

حين يُنفخ في الروع تأتي اللغة، ويدخل جني هو الذي يوحي للشاعر الإنسان بقول الشعر، فيتحول من كائن عادي إلى شخص آخر، قد يتحكم فيه عبقر وما شابه. ازدواجية أخرى: جني/إنسان. فما هي المنطقة التي يتربعها هذا الجني ؟ ما لون هذا الجني؟ الجني الأحمر أكثر شيطنة من غيره. والجني هو غير الشيطان. شياطين الشعر هم شياطين الجنة لا النار، الحب لا الحقد، الحرية لا الاستعباد …الشيطان يحضر كذلك كما يحضر الجني فتأتي اللغة، هل الشاعر جني أم شيطان أم نبي باعتباره صاحب رسالة هو أيضا ؟

كان آدم شاعرا، أنشأ أول قصيدة في الدنيا نتيجة حالة مروعة لم يسبق لها مثيل هي قتل الأخ لأخيه، هابيل وقابيل ، أول قتيل وأول قاتل وحالة جديدة في دنيا آدم النبي، وقصيدة تأتي نتيجة الحالة الطارئة التي ستتحول إلى شبه عادية مع تقدم الزمن، قصيدة سيتفق عليها عمداء الرواية التاريخية العربية القديمة : أبو زيد القرشي، والطبري، والمسعودي، والثعلبي ، وخاصة مطلعها الذي يقول :

تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الأرض مغبر قبيـح

تغير كل ذي طعم ولون وقل بشاشـة الوجه الصبيح

فعل إبليسي، شيطاني ، سيثير حفيظة الجني، وسيأتي الشعر على لسان النبي الذي سيتغير سلوكه، فيقيم في الدنيا سنة لا يضحك ولا يطأ حواء، حسب رواية الثعلبي إلى أن : "أوحى الله تعالى، يا آدم إلى كم هذا البكاء والحزن …." فقد، وحزن، وشعر، وتأريخ بلغة يصعب ضبط مصدرها ، وعلى لسان شاعر هو حتما ناظم آخر رتب الكلام العربي، وقال أبياتا كان لا بد لآدم النبي أن يقولها
فمن هو الشاعر ؟ وما مفهومه انطلاقا من البدايات ؟

حين ادعى المتنبي النبوة، لم يفعل ذلك طواعية، بل استجابة لشيطان أو جني ـ أتخيله أحمر ـ كان يسكنه باستمرار ، شيطان سيتحول إلى متنبئ، في انتظار النبي. ولكن انطلاقا من إنسان، وبلغة إنسان هو هنا عروبي صحراوي ينشد الكونية ومعها الحرية، وقد حققهما.

يسكن الجني أو الشيطان أو النبي جسد الشاعر الإنسان ويقيم فيه، ويحول سكناه إلى إقامة دائمة في المكان ولكن الأهم هو إقامتهما في الزمان.زمن إقامة الجني يرتبط بمكانه، فيحول الساحر ( الشاعر ) إلى مسحور، مسكون بآخر يتحكم ولا يريح إلا بالخروج من القمقم الذي يقيم فيه بشكل دائم لا عرضي. مفهوم الشاعر إذن يأتي من الخروج، خروج من سكون، وإقامة دائمة ومستمرة في الشيء، باللغة وتجلياتها، في المشهد الآني المستند إلى سكنى الجني في قمقم الذات ، في مسام العقل وفي فوران الروح العاتية .

ما معنى أن تكون شاعرا الآن ؟ معناه ببساطة أن تكون ساحرا يحول الكلام إلى حرارة والحرارة إلى رؤى متصاعدة متماسكة الواحدة تلو الأخرى. تختلف طريقة كل ساحر عن آخر باختلاف التقنيات والأسلوب، واختلاف عرض طريقة خلاص الضحية عن السيد، ونَفَسُ الساحر هو ما يخرج الروح من الجسد، ويحول، اضطراب الجني إلى إقامة دائمة في الحلم .

نتأمل أحيانا وجوه الشعراء ـ للبحث عن مفهوم مادي للشاعر ـ ونتأمل قاماتهم التي قد تطول أو تقصر فتغير متاهاتهم تبعا لتنوع بؤرة اللذة في ثنايا جلد الجني الساكن خلف الحلق، المنتظر لحظة النفخ، لحظة خلاص الضحية من قبضة السيد.أضحية للوقت.

هل نستطيع تكوين مفهوم محدد للشاعر انطلاقا من ملامح وجهه وحركات يديه وانفعالات شفتيه وهو يدهش أمام آخر ـ أيا كان هذا الآخر ـ وهو ينتظر فرجا مخلِّصا على مرايا اللغة؟ حالة برانية بفعل جواني ، ظل يُظل معه الآخرين، كل الآخرين . ورغم ذلك يبقى سؤالنا مطروحا : من هو الشاعر استنادا إلى ملامحه وسلوكه أيضا.

لم كان "بشار بن برد" يصفق بكلتا يديه الغليظتين، وينفخ ويبصق بصاقا كبيرا قبل أن يلقي قصيدة ؟ ما هذا الشاعر ؟ وما هذا الطقس القبيح ؟ شاعر قبيح أعمى غليظ الخَلق والخُلق، ورغم ذلك فهو شاعر على مفترق الطرق بين حداثتين .




رد مع اقتباس
قديم اليوم, 10:22 PM   #5

ملك الاحساس

الصورة الرمزية جذور الفكر

 عضويتي » 3503
 جيت فيذا » May 2015
 آخر حضور » اليوم (08:37 AM)
آبدآعاتي » 102
 حاليآ في »
دولتي الحبيبه »
جنسي  »
آلقسم آلمفضل  »
آلعمر  »
الحآلة آلآجتمآعية  »
 التقييم » جذور الفكر will become famous soon enoughجذور الفكر will become famous soon enough
نظآم آلتشغيل  »
مشروبك
قناتك
اشجع

اصدار الفوتوشوب : My Camera:


اوسمتي

جذور الفكر غير متواجد حالياً

افتراضي



لكل شاعر فردانيته وتوحده وأنانيته أيضا. شعراء نرجسيون متوهمون، وصفهم زرادشت قائلا: " … الشعراء جميعهم يعتقدون أن الجالس على منحدر جبل مقفر يتنصت إلى السكون، يتوصل إلى معرفة ما يحدث بين الأرض والسماء. وإذا هم هزهم الشعور المرهف خيل لهم أن الطبيعة نفسها أصبحت مغرمة بهم ، فيرونها تنحني على آذانهم لتلهمهم البيان الساحر والأسرار، فيقفون مباهين بإلهامهم وأما م كل كائن يزول "
شعراء يسيطرون على المشهد برمته أو هكذا يتوهمون . مريدون، أتباع يتناثر ون ويتناسخون، صورة تخلق نسخا لا يمكن أن تكون أصلية على الإطلاق، لاختلاف الأنوات والنرجسيات، لكل نرجيسية جني ضاغط على اللحظة هو سيد الوقت لا غيره، هو سيد الحال لا غيره، فلا خيار للشاعر أيا كان في الوقت والحال المتحكم في الخروج وربما في الدخول أيضا.

أعطينا للشاعر هالة أكثر من اللازم ….بسبب غورنا في المتخيل الذي لا نعتقد أنه يستطيع يوما إلغاء الشعر، لأن إلغاءه هو إلغاء للشاعر وبالتالي للشعر الذي هو رئة العالم التي يتنفس بها….

ساعة الولادة يتحكم الجني أو الشيطان لتحصل النبوة / التنبؤ. الجني يُبكي الشاعر رغم نرجسيته، أو قد يُضحكه رغم عبوسه المنبعث عن جديته الظاهرة .إذا كان المتحكم في شاعرية الشاعر هو الجني أو الشيطان فهل يكون الشاعر هو آخرٌ غيره ؟ ذات تسكن ذاتها أم ذاتان متساكنتان؟

يأخذ الشاعر الحق ـ ولا ندري كيف يميز بين الحقيقي والزائف في هذا المجال ـ قيمته من قيمة الجني الساكن فيه، والمتربص باستمرار في انتظار الخروج من الروع. جني مجنون، جني شيطان، جني جني، صغير، حديث الولادة ، مشكاس، مسالم…الخ.حين يكبر هذا الجني تكبر معه رغبات الشاعر ونرجسيته، وقد تهدأ ،وقد تتحول علاقاته مع الأشياء الصافية، والأكثر سكرا، من عادية إلى عدوانية أو العكس، تبعا لتغير حالات الجني. سن الجني لا تقاس بسن الشاعر، فقد يكبر الشاعر في السن ويظل جنيه صغيرا، قزما، لا يكبر رغم الوصفات الكثيرة المزيِّنة بفعل السبق والأولية المؤديان إلى الشهرة، ورغم كثرة التوابل المحيطة لأطباقه المؤداة سلفا. وقد يبتدئ الجني مستعصيا مدمرا فيكبر دفعة واحدة كما حصل لجني رامبو، لجني طرفة بن العبد، لجني الشابي ….

ما هي الصورة الأكثر حضورا لدى قارئ الشعر، صورة الشعر أم صورة الشاعر ؟ لو تغيرت الأسماء ـ أسماء الشعراء ـ وبقيت نفس القصائد ، فهل سيؤثر ذلك على شياطين الشعر ؟ هل يستطيع الملتذ بالشعر ـ ولا نقول القارئ العادي ـ أن يميز الآن الاسم عن المسمى ؟ أتعود المفارقة إلى كون الشعراء لا يتكلمون كغيرهم من الناس كما تساءل "مونتسكو" مستغربا ذات مرة، أم تعود لغموض وتعقد المشهد الراهن بسبب متاهات قد تكون بعيدة عن الشعر، مشدودة إلى سلطة قد يتغلب فيها السياسي عن الثقافي رغم صعوبة الفصل بينهما. قد نجازف بالقول ـ في ختام هذا الكلام ـ ونحن نبحث في خضم الآني واليومي عن مفهوم محدد للشاعر والشعر الحديث : الشاعر (أو هكذا نتصوره) هو قطعة لهب تقف على الهاوية باستمرار، مدفوعة بجني، من أجل تنبئ سيحصل حتما عاجلا أم آجلا، استنادا إلى حالة الفقد الأول، بحثا عن خلاص يصعب فيه الفصل بين المادة وظلها ، أي بين الشاعر وشعره.




رد مع اقتباس
قديم اليوم, 10:23 PM   #6


الصورة الرمزية صمت ~

 عضويتي » 3502
 جيت فيذا » May 2015
 آخر حضور » اليوم (06:36 PM)
آبدآعاتي » 240
 حاليآ في »
دولتي الحبيبه »
جنسي  »
آلقسم آلمفضل  »
آلعمر  »
الحآلة آلآجتمآعية  »
 التقييم » صمت ~ will become famous soon enoughصمت ~ will become famous soon enough
نظآم آلتشغيل  »
مشروبك
قناتك
اشجع

اصدار الفوتوشوب : My Camera:


اوسمتي

صمت ~ غير متواجد حالياً

افتراضي






غازي بن عبد الرحمن القصيبي رحمه الله ..
كاتب وشاعر ودبلوماسي سعودي ، من أشهر الروائيين والكتاب في السعودية ، له مؤلفات عديدة حازت إعجاب الكثير من الجماهير والنقاد ، وهو صرح من صروح الأدب السعودي والعربي على حد سواء ،


القصيبي و إحدى خواطره الجميلة ..


هل تدرك كم أتعذب بصداقتك ؟
هل تدرك أنني لو ملكت حرية الإختيار لترددت قبل أن ادخل
علمك المزدحم صديقاُ؟
أنت متعب...وصداقتك متعبه...وأنا انتقل.
من تعب الى تعب.....
أنت متعب لأنك تصر على أن تكون أنت وحدك في عالم لا يعترف إلا بملايين النسخ المتكررة وأنت متعب لأنك تستطيع دون ادنى مجهود أن تكون ساذجاُ
كملاح عجوز وعميقاُ كفيلسوف محنط .
وأنت متعب لأنك لا تثير في أحد أية مشاعر محايدة،لا تثير سوى الإعجاب الجارف او الكره العميق او الغيرة المأججة.
وصداقتك متعبة .
ذلك لأنها تمنح ولا تأخذ تزور ولا تزار
تسأل ولاتتوقع ان يسأل عنها أحد، تعطى لوجه الله لا تريد جزاء ولا شكورا وأجيء أنا بعد هذا كله لأضيف تعبي إلى رصيد التعب المتراكم.
اتعب نفسي واتعبك عندما احمل كل آلامك وأدفنها خنجراُ مسموماُ صغيراُ
في صدري.
اتعب نفسي واتعبك عندما اخوض معك كل معارك حروبك الحقيقية
ومغامراتك مع طواحين الهواء.
اتعب نفسي واتعبك عندما اتصور الوجود بدونك ويذوق كلانا ثكل صاحبه قدماُ.
ولكن!
عندما اعود إلى صندوقي السحري واتأمل ما املكه من كنوز الدنيا الفانية
اجد لؤلؤة بيضاء فريدة يخطف بريقها الأبصار .

أتعرف ما إسمها ؟


إسمها الصداقة ............... ........... أيها الصديق !!!!




رد مع اقتباس
قديم اليوم, 10:35 PM   #7

ملك الاحساس

الصورة الرمزية جذور الفكر

 عضويتي » 3503
 جيت فيذا » May 2015
 آخر حضور » اليوم (08:37 AM)
آبدآعاتي » 102
 حاليآ في »
دولتي الحبيبه »
جنسي  »
آلقسم آلمفضل  »
آلعمر  »
الحآلة آلآجتمآعية  »
 التقييم » جذور الفكر will become famous soon enoughجذور الفكر will become famous soon enough
نظآم آلتشغيل  »
مشروبك
قناتك
اشجع

اصدار الفوتوشوب : My Camera:


اوسمتي

جذور الفكر غير متواجد حالياً

افتراضي






الاديب روكس العزيزي - ومعلمة التراث الأردني

روكس بن زايد العزيزي - ابن مأدبا البار - وعشيرة العزيزات - احفاد الغساسنة. كان وسيظل الاديب الكبير والشيخ الجليل رحمه الله ولد عام (1903) وتوفي عام (2004).
لقد درس اللغتين الانجليزية والفرنسية على يد مدرسين خاصين. ثم بدأ تعلم العربية حتى اصبح مدرساً في مدارس اللاتين في مأدبا. ثم اصبح مدرساً للأدب العربي في تراسنطه القدس ثم عاد لمأدبا واصدر (80) كتاباً في الأدب وتاريخ العشائر والصحراء بالإضافة الى اعمال تم انتاجها دراميا بإخراج صلاح ابو هنود.

اما كتابه « معلمة التراث الاردني» فكان عملاً مميزاً وغير مسبوق وسجلاً عظيماً لتاريخ وارث الوطن وتراثاً ناصعاً سجله في خمسة أجزاء مجموع صفحاته (2869)، وستظل مرجعاً لكل باحث متعطش للمعرفة، وكنزا لنا وللأجيال القادمة. وكما يقول الأديب الراحل العزيزي: «إن التراث هو طفولة المجتمع، وهو صوت الماضي، وهو عند التحقيق صوت الحاضر المدوّي، وإن تسجيل التراث يقربنا من ذوبان الفروق الاجتماعية ويدعو إلى توحيد الشعب، ويضع بين ايدينا أمورا أهملها التاريخ والمعاجم». لقد سمي أديبنا الراحل كتابه «مَعلمة» « ولم يسميها «موسوعة» معترفاً بفضل أستاذه العلامة «انستاس ماري الكرملي» الذي يقول عنه بأنه صاحب اصطلاح «معلمة «.




رد مع اقتباس
قديم اليوم, 10:35 PM   #8

ملك الاحساس

الصورة الرمزية جذور الفكر

 عضويتي » 3503
 جيت فيذا » May 2015
 آخر حضور » اليوم (08:37 AM)
آبدآعاتي » 102
 حاليآ في »
دولتي الحبيبه »
جنسي  »
آلقسم آلمفضل  »
آلعمر  »
الحآلة آلآجتمآعية  »
 التقييم » جذور الفكر will become famous soon enoughجذور الفكر will become famous soon enough
نظآم آلتشغيل  »
مشروبك
قناتك
اشجع

اصدار الفوتوشوب : My Camera:


اوسمتي

جذور الفكر غير متواجد حالياً

افتراضي



كما ذكرنا للأديب الراحل العزيزي مؤلفات عدة منها: المنهل في تاريخ الأدب العربي، وكتاب الوثائق وسدنة التراث القومي والخلافة التاريخية، وأبناء الغساسنة، وأزاهير الصحراء والأرض أولاً وغيرها.

لقد وضع العزيزي كتابه «المَعلمة» في خمسة أجزاء (1)الأول يتحدث فيه عن الأمثال والأحكام حيث اعتبر أنها أشياء سامية جداً لأنها دراسة لعقلية الشعب وذكائه في التعبير عن انطباعاته والوسيلة لدراسة البيئة والمجتمع وفلسفته (2)عن الأسماء والألغاز التي يسميها البدو «الفتاوى» فمنها الشعر ومنها النثر (3)جزء عن العادات والتقاليد والاعتقادات والنخوات والنذور والطب الشعبي والبيت الأردني قديماً (4) عن القبائل وعن الشعر وتطوره وأثره في القبائل وبعض مشاهير الشعراء وأمثلة عن شعرهم وعن الخيل والإبل (5) عن اللغة والقواعد والكتابات والنصائح. إنها بالفعل موسوعة جامعة وقاموس غني بالمعلومات عن العادات واللهجات والأوابد الأردنية. إننا اليوم وبعد مرور (111) عاماً على مولد اديبنا الراحل نتذكر العزيزي ونستذكر تراثه الغني الذي تركه لنا، انه رجل استثنائي لم يمر مروراً عابراً في تاريخ الأدب الأردني بل ظل رمزاً مهماً وعموداً من أعمدة تراث الوطن كما انه قام بتعليم الأدب العربي والبيان وتاريخ العرب، ستة وخمسون عاماً بلا انقطاع في الأردن وفلسطين.

يقول روكس العزيزي في ختام كتابه: « أتوجه إلى الله إن يحميني من التكلف لما لا أحسن، ومن الازدهار بما أحسن، وان يجعل عملي خالصاً لوجه الحقيقة ولكرامة التاريخ النابع من حياة الشعب، الذي هو التاريخ الحقيقي والذي لا يمكن أن يلّون ولا أن يزيّف، والله ولي التوفيق».

بعد قراءتي لهذه «المَعلمة» الرائعة دهشت لكثرة ودقة المعلومات التي احتوتها وأيقنت ما بذله من مجهود جبار وعمل دءوب في البحث والاستقصاء والدراسة وجمع المعلومات عن أردننا الحبيب الذي أحبه ألعزيزي ثم قلت ليتنا لا نضع هذا العمل المميز الكبير في رفوف مكتباتنا ونتركه للنسيان. لعلنا نجزئه في فصول تنشر في كتيبات صغيرة ندرسها لطلابنا في المدارس وتطلع عليها الأجيال القادمة، لتعيد مجد أجدادنا وآبائنا، لأننا نحتاج دوماً لمن يذكرنا كيف كنا وكيف أصبحنا، كما يعيد في أذهاننا وقلوبنا انتماءنا لكياننا الأردني ويدفعنا للعمل من اجل وطننا وان تكون راياتنا كما أرادها مؤسس أردننا المغفور له الملك الشهيد عبد الله بيضاء ناصعة مرفوعة دوماً. كما حبذا لو تذكرنا الراحل الأديب العملاق وأطلقنا اسمه على المركز الثقافي او المكتبة الوطنية.

يقول الأديب الراحل: لقد دفعني لوضع هذه المعلمة «تراثنا» لأنه المعوان الحقيقي على دراسة شعبنا وتطوره فكرياً وحضارياً، ويضع بين ايدينا أموراً أهملها التاريخ. وينهي ما كتبه «فعسى أن نكون قد قمنا ببعض ما يجب علينا نحو هذه الديار التي شغفنا بها وتيّمناً حُبّها».

لقد أهدى ألعزيزي هذه المَعلمة إلى المغفور له جلالة الملك الحسين المعظم بتاريخ (14/11/1981) بمناسبة عيد ميلاد جلالته.




رد مع اقتباس
قديم اليوم, 10:56 PM   #9


الصورة الرمزية عزوف

 عضويتي » 3428
 جيت فيذا » Apr 2015
 آخر حضور » اليوم (11:17 PM)
آبدآعاتي » 6,378
 حاليآ في »
دولتي الحبيبه »
جنسي  »
آلقسم آلمفضل  »
آلعمر  »
الحآلة آلآجتمآعية  »
 التقييم » عزوف has a reputation beyond reputeعزوف has a reputation beyond reputeعزوف has a reputation beyond reputeعزوف has a reputation beyond reputeعزوف has a reputation beyond reputeعزوف has a reputation beyond reputeعزوف has a reputation beyond reputeعزوف has a reputation beyond reputeعزوف has a reputation beyond reputeعزوف has a reputation beyond reputeعزوف has a reputation beyond repute
نظآم آلتشغيل  »
مشروبك
قناتك
اشجع

اصدار الفوتوشوب : My Camera:

мч ѕмѕ ~
سبحان الله وبحمده
عدد خلقه
ورضا نفسه
وزنة عرشه
ومداد كلماته


اوسمتي

عزوف غير متواجد حالياً

افتراضي



احمد شوقى شخصية ادبية
احمد شوقى (شخصية ادبية)

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته


بسم الله الرحمن الرحيم


أحمد شوقي علي أحمد شوقي بك ، شاعر مصري يعد من أعظم
شعراء العربية في جميع العصور حسبما ذكر ذلك في قاموسه
الشهير (قاموس المورد) لقب بـ "أمير الشعراء".









المولد والنشأة

**ولد أحمد شوقي بحي الحنفي بالقاهرة في
(20 من رجب 1287 هـ = 16 من أكتوبر 1870م)
لأب شركسي وأم من أصول يونانية، وكانت جدته لأمه تعمل وصيفة
في قصر الخديوي إسماعيل، وعلى جانب من الغنى والثراء،
فتكفلت بتربية حفيدها ونشأ معها في القصر،
ولما بلغ الرابعة من عمره التحق بكُتّاب الشيخ صالح،
فحفظ قدرًا من القرآن وتعلّم مبادئ القراءة والكتابة،
ثم التحق بمدرسة المبتديان الابتدائية، وأظهر فيها نبوغًا واضحًا
كوفئ عليه بإعفائه من مصروفات المدرسة، وانكب على دواوين
فحول الشعراء حفظًا واستظهارًا، فبدأ الشعر يجري على لسانه.



**وبعد أن أنهى تعليمه بالمدرسة وهو في الخامسة عشرة من عمره
التحق بمدرسة الحقوق سنة (1303هـ = 1885م)،
وانتسب إلى قسم الترجمة الذي قد أنشئ بها حديثًا، وفي هذه
الفترة بدأت موهبته الشعرية تلفت نظر أستاذه الشيخ "محمد البسيوني"،
ورأى فيه مشروع شاعر كبير، فشجّعه، وكان الشيخ بسيوني يُدّرس
البلاغة في مدرسة الحقوق ويُنظِّم الشعر في مدح الخديوي توفيق
في المناسبات، وبلغ من إعجابه بموهبة تلميذه أنه كان يعرض عليه
قصائده قبل أن ينشرها في جريدة الوقائع المصرية، وأنه أثنى عليه
في حضرة الخديوي، وأفهمه أنه جدير بالرعاية،
وهو ما جعل الخديوي يدعوه لمقابلته.





السفر إلى فرنسا

وبعد عامين من الدراسة تخرّج من المدرسة،
والتحق بقصر الخديوي توفيق، الذي ما لبث أن أرسله
على نفقته الخاصة إلى فرنسا، فالتحق بجامعة "مونبلييه"
لمدة عامين لدراسة القانون، ثم انتقل إلى جامعة باريس
لاستكمال دراسته حتى حصل على إجازة الحقوق سنة (1311هـ = 1893م)،
ثم مكث أربعة أشهر قبل أن يغادر فرنسا في دراسة
الأدب الفرنسي دراسة جيدة ومطالعة إنتاج كبار الكتاب والشعر.





العودة إلى مصر

عاد شوقي إلى مصر فوجد الخديوي عباس حلمي يجلس على عرش مصر،
فعيّنه بقسم الترجمة في القصر، ثم ما لم لبث أن توثَّقت
علاقته بالخديوي الذي رأى في شعره عونًا له في صراعه مع الإنجليز،
فقرَّبه إليه بعد أن ارتفعت منزلته عنده، وخصَّه الشاعر العظيم بمدائحه
في غدوه ورواحه، وظل شوقي يعمل في القصر حتى خلع الإنجليز
عباس الثاني عن عرش مصر، وأعلنوا الحماية عليها سنة (1941م)،
وولّوا حسين كامل سلطنة مصر، وطلبوا من الشاعر مغادرة البلاد،
فاختار النفي إلى برشلونة في إسبانيا،
وأقام مع أسرته في دار جميلة تطل على البحر المتوسط.

شعره في هذه الفترة

ودار شعر شوقي في هذه الفترة التي سبقت نفيه حول المديح؛
حيث غمر الخديوي عباس حلمي بمدائحه والدفاع عنه،
وهجاء أعدائه، ولم يترك مناسبة إلا قدَّم فيها مدحه وتهنئته له،
منذ أن جلس على عرش مصر حتى خُلع من الحكم،
ويمتلئ الديوان بقصائد كثيرة من هذا الغرض.

ووقف شوقي مع الخديوي عباس حلمي في صراعه مع الإنجليز
ومع من يوالونهم، لا نقمة على المحتلين فحسب،
بل رعاية ودفاعًا عن ولي نعمته كذلك، فهاجم رياض باشا
رئيس النُظّار حين ألقى خطابًا أثنى فيه على الإنجليز
وأشاد بفضلهم على مصر، وقد هجاه شوقي بقصيدة عنيفة جاء فيها:

غمرت القوم إطراءً وحمدًا


وهم غمروك بالنعم الجسام


خطبت فكنت خطبًا لا خطيبًا


أضيف إلى مصائبنا العظام


لهجت بالاحتلال وما أتاه


وجرحك منه لو أحسست دام


وبلغ من تشيعه للقصر وارتباطه بالخديوي أنه ذمَّ أحمد عرابي وهجاه
بقصيدة موجعة، ولم يرث صديقه مصطفى كامل إلا بعد فترة،
وكانت قد انقطعت علاقته بالخديوي بعد أن رفع الأخير يده
عن مساندة الحركة الوطنية بعد سياسة الوفاق بين الإنجليز
والقصر الملكي؛ ولذلك تأخر رثاء شوقي بعد أن استوثق
من عدم إغضاب الخديوي، وجاء رثاؤه لمصطفى كامل شديد
اللوعة صادق الأحزان، قوي الرنين، بديع السبك والنظم،
وإن خلت قصيدته من الحديث عن زعامة مصطفى كامل
وجهاده ضد المستعمر، ومطلع القصيدة:

المشرقان عليك ينتحبان


قاصيهما في مأتم والدان


يا خادم الإسلام أجر مجاهد


في الله من خلد ومن رضوان


لمّا نُعيت إلى الحجاز مشى الأسى


في الزائرين وروّع الحرمان


**وارتبط شوقي بدولة الخلافة العثمانية ارتباطًا وثيقًا،
وكانت مصر تابعة لها، فأكثر من مدح سلطانها عبد الحميد الثاني؛
داعيًا المسلمين إلى الالتفات حولها؛
لأنها الرابطة التي تربطهم وتشد من أزرهم، فيقول:

أما الخلافة فهي حائط بيتكم


حتى يبين الحشر عن أهواله


لا تسمعوا للمرجفين وجهلهم


فمصيبة الإسلام من جُهّاله


*ولما انتصرت الدولة العثمانية في حربها مع اليونان سنة
(1315هـ = 1987م) كتب مطولة عظيمة
بعنوان "صدى الحرب"، أشاد فيها بانتصارات السلطان العثماني، واستهلها بقوله:

بسيفك يعلو والحق أغلب


وينصر دين الله أيان تضرب


وهي مطولة تشبه الملاحم، وقد قسمها إلى أجزاء كأنها الأناشيد في ملحمة،
فجزء تحت عنوان "أبوة أمير المؤمنين"، وآخر عن "الجلوس الأسعد"،
وثالث بعنوان "حلم عظيم وبطش أعظم". ويبكي سقوط عبد الحميد الثاني
في انقلاب قام به جماعة الاتحاد والترقي، فينظم رائعة من
روائعه العثمانية التي بعنوان "الانقلاب العثماني وسقوط السلطان عبد الحميد"،
وقد استهلها بقوله:


سل يلدزا ذات القصور


هل جاءها نبأ البدور


لو تستطيع إجابة


لبكتك بالدمع الغزير


**ولم تكن صلة شوقي بالترك صلة رحم ولا ممالأة لأميره فحسب،
وإنما كانت صلة في الله، فقد كان السلطان
العثماني خليفة المسلمين، ووجوده يكفل وحدة البلاد الإسلامية ويلم شتاتها،
ولم يكن هذا إيمان شوقي وحده، بل كان إيمان كثير من الزعماء المصريين.

**وفي هذه الفترة نظم إسلامياته الرائعة،
وتعد قصائده في مدح الرسول (صلى الله عليه وسلم) من أبدع
شعره قوة في النظم، وصدقًا في العاطفة، وجمالاً في التصوير،
وتجديدًا في الموضوع، ومن أشهر قصائده "نهج البردة"
التي عارض فيها البوصيري في بردته،
وحسبك أن يعجب بها شيخ الجامع الأزهر آنذاك محدث العصر
الشيخ "سليم البشري" فينهض لشرحها وبيانها. يقول في مطلع القصيدة:

ريم على القاع بين البان والعلم


أحل سفك دمي في الأشهر الحرم


**ومن أبياتها في الرد على مزاعم المستشرقين الذين
يدعون أن الإسلام انتشر بحد السيف:

قالوا غزوت ورسل الله ما بعثوا


لقتل نفس ولا جاءوا لسفك دم


جهل وتضليل أحلام وسفسطة


فتحت بالسيف بعد الفتح بالقلم


ويلحق بنهج البردة قصائد أخرى، مثل: الهمزية النبوية،
وهي معارضة أيضًا للبوصيري، وقصيدة ذكرى المولد التي مطلعها:

سلوا قلبي غداة سلا وتابا


لعل على الجمال له عتابًا


كما اتجه شوقي إلى الحكاية على لسان الحيوان،
وبدأ في نظم هذا الجنس الأدبي منذ أن كان طالبًا في فرنسا؛
ليتخذ منه وسيلة فنية يبث من خلالها نوازعه الأخلاقية والوطنية
والاجتماعية، ويوقظ الإحساس بين مواطنيه بمآسي الاستعمار ومكائده.

وقد صاغ شوقي هذه الحكايات بأسلوب سهل جذاب،
وبلغ عدد تلك الحكايات 56 حكاية، نُشرت أول
واحدة منها في جريدة "الأهرام" سنة (1310هـ = 1892م)،
وكانت بعنوان "الهندي والدجاج"، وفيها يرمز بالهندي لقوات الاحتلال وبالدجاج لمصر.






النفي إلى إسبانيا

وفي الفترة التي قضاها شوقي في إسبانيا تعلم لغتها،
وأنفق وقته في قراءة كتب التاريخ، خاصة تاريخ الأندلس،
وعكف على قراءة عيون الأدب العربي قراءة متأنية،
وزار آثار المسلمين وحضارتهم في إشبيلية وقرطبة وغرناطة.

وأثمرت هذه القراءات أن نظم شوقي أرجوزته "دول العرب وعظماء الإسلام"،
وهي تضم 1400 بيت موزعة على (24) قصيدة،
تحكي تاريخ المسلمين منذ عهد النبوة والخلافة الراشدة،
على أنها رغم ضخامتها أقرب إلى الشعر التعليمي، وقد نُشرت بعد وفاته.

وفي المنفى اشتد به الحنين إلى الوطن وطال به الاشتياق
وملك عليه جوارحه وأنفاسه. ولم يجد من سلوى سوى
شعره يبثه لواعج نفسه وخطرات قلبه، وظفر الشعر العربي
بقصائد تعد من روائع الشعر صدقًا في العاطفة وجمالاً في التصوير،
لعل أشهرها قصيدته التي بعنوان "الرحلة إلى الأندلس"،
وهي معارضة لقصيدة البحتري التي يصف فيها إيوان كسرى، ومطلعها:

صنت نفسي عما يدنس نفسي


وترفعت عن جدا كل جبس


وقد بلغت قصيدة شوقي (110) أبيات تحدّث فيها عن مصر
ومعالمها، وبثَّ حنينه وشوقه إلى رؤيتها، كما تناول الأندلس
وآثارها الخالدة وزوال دول المسلمين بها، ومن أبيات القصيدة

التي تعبر عن ذروة حنينه إلى مصر قوله:

أحرام على بلابله الدوح


حلال للطير من كل جنس


وطني لو شُغلت بالخلد عنه


نازعتني إليه في الخلد نفسي


شهد الله لم يغب عن جفوني


شخصه ساعة ولم يخل حسي








العودة إلى الوطن

عاد شوقي إلى الوطن في سنة (1339هـ = 1920م)،
واستقبله الشعب استقبالاً رائعًا واحتشد الآلاف لتحيته، وكان
على رأس مستقبليه الشاعر الكبير "حافظ إبراهيم"، وجاءت
عودته بعد أن قويت الحركة الوطنية واشتد عودها بعد ثورة 1919م،
وتخضبت أرض الوطن بدماء الشهداء، فمال شوقي إلى جانب الشعب،
وتغنَّى في شعره بعواطف قومه وعبّر عن آمالهم في التحرر
والاستقلال والنظام النيابي والتعليم، ولم يترك مناسبة وطنية
إلا سجّل فيها مشاعر الوطن وما يجيش في صدور أبنائه من آمال.

لقد انقطعت علاقته بالقصر واسترد الطائر المغرد حريته، وخرج من القفص الذهبي، وأصبح شاعر الشعب المصري وترجمانه الأمين، فحين يرى زعماء الأحزاب وصحفها يتناحرون فيما بينهم، والمحتل الإنجليزي لا يزال جاثم على صدر الوطن، يصيح فيهم قائلاً:

إلام الخلف بينكم إلاما؟


وهذي الضجة الكبرى علاما؟


وفيم يكيد بعضكم لبعض


وتبدون العداوة والخصاما؟


وأين الفوز؟ لا مصر استقرت


على حال ولا السودان داما



وامتد شعر شوقي بأجنحته ليعبر عن آمال العرب وقضاياهم
ومعاركهم ضد المستعمر، فنظم في "نكبة دمشق" وفي "نكبة بيروت"
وفي ذكرى استقلال سوريا وذكرى شهدائها، ومن أبدع شعره
قصيدته في "نكبة دمشق" التي سجّل فيها أحداث الثورة التي
اشتعلت في دمشق ضد الاحتلال الفرنسي، ومنها:

بني سوريّة اطرحوا الأماني


وألقوا عنكم الأحلام ألقوا


وقفتم بين موت أو حياة


فإن رمتم نعيم الدهر فاشقوا


وللأوطان في دم كل حرٍّ


يد سلفت ودين مستحقُّ


وللحرية الحمراء باب


بكل يد مضرجة يُدَقُّ


ولم تشغله قضايا وطنه عن متابعة أخبار دولة الخلافة العثمانية،
فقد كان لها محبًا عن شعور صادق وإيمان جازم بأهميتها
في حفظ رابطة العالم الإسلامي، وتقوية الأواصر بين شعوبه،
حتى إذا أعلن "مصطفى كمال أتاتورك" إلغاء الخلافة سنة 1924
وقع الخبر عليه كالصاعقة، ورثاها رثاءً صادقًا في قصيدة مبكية مطلعها:

عادت أغاني العرس رجع نواح


ونعيت بين معالم الأفراح


كُفنت في ليل الزفاف بثوبه


ودفنت عند تبلج الإصباح


ضجت عليك مآذن ومنابر


وبكت عليك ممالك ونواح


الهند والهة ومصر حزينة


تبكي عليك بمدمع سحَّاح






إمارة الشعر

أصبح شوقي بعد عودته شاعر الأمة المُعبر عن قضاياها،
لا تفوته مناسبة وطنية إلا شارك فيها بشعره،
وقابلته الأمة بكل تقدير وأنزلته منزلة عالية،
وبايعه شعراؤها بإمارة الشعر سنة (1346هـ = 1927م)
في حفل أقيم بدار الأوبرا بمناسبة اختياره عضوًا في مجلس الشيوخ،
وقيامه بإعادة طبع ديوانه "الشوقيات". وقد حضر الحفل
وفود من أدباء العالم العربي وشعرائه،
وأعلن حافظ إبراهيم باسمهم مبايعته بإمارة الشعر قائلاً:

بلابل وادي النيل بالشرق اسجعي


بشعر أمير الدولتين ورجِّعي


أعيدي على الأسماع ما غردت به


براعة شوقي في ابتداء ومقطع


أمير القوافي قد أتيت مبايعًا


وهذي وفود الشرق قد بايعت معي









مسرحيات شوقي


**بلغ أحمد شوقي قمة مجده، وأحس أنه قد حقق كل أمانيه
بعد أن بايعه شعراء العرب بإمارة الشعر، فبدأ يتجه إلى
فن المسرحية الشعرية، وكان قد بدأ في ذلك أثناء إقامته
في فرنسا لكنه عدل عنه إلى فن القصيد.


**
وأخذ ينشر على الناس مسرحياته الشعرية الرائعة، استمد اثنتين
منها من التاريخ المصري القديم، وهما: "مصرع كليوباترا"
و"قمبيز"،
والأولى منهما هي أولى مسرحياته ظهورًا، وواحدة
من التاريخ الإسلامي هي "مجنون ليلى"، ومثلها من التاريخ
العربي القديم هي "عنترة"، وأخرى من التاريخ المصري العثماني
وهي "علي بك الكبير"، وله مسرحيتان هزليتان، هما:
لست هدي"، و"البخيلة".

*ولأمر غير معلوم كتب مسرحية "أميرة الأندلس" نثرًا،
مع أن بطلها أو أحد أبطالها البارزين هو الشاعر المعتمد بن عباد.


**وقد غلب الطابع الغنائي والأخلاقي على مسرحياته،
وضعف الطابع الدرامي، وكانت الحركة المسرحية بطيئة لشدة
طول أجزاء كثيرة من الحوار، غير أن هذه المآخذ لا تُفقِد مسرحيات
شوقي قيمتها الشعرية الغنائية، ولا تنفي عنها
كونها ركيزة الشعر الدرامي في الأدب العربي الحديث.








مكانة شوقي

**منح الله شوقي موهبة شعرية فذة، وبديهة سيالة،
لا يجد عناء في نظم القصيدة، فدائمًا كانت المعاني
تنثال عليه انثيالاً وكأنها المطر الهطول، يغمغم بالشعر
ماشيًا أو جالسًا بين أصحابه، حاضرًا بينهم بشخصه
غائبًا عنهم بفكره؛ ولهذا كان من أخصب شعراء العربية؛
إذ بلغ نتاجه الشعري ما يتجاوز ثلاثة وعشرين ألف بيت
وخمسمائة بيت، ولعل هذا الرقم لم يبلغه شاعر عربي قديم أو حديث.

**وكان شوقي مثقفًا ثقافة متنوعة الجوانب،
فقد انكب على قراءة الشعر العربي في عصور ازدهاره،
وصحب كبار شعرائه، وأدام النظر في مطالعة كتب اللغة والأدب،
وكان ذا حافظة لاقطة لا تجد عناء في استظهار ما تقرأ؛
حتى قيل بأنه كان يحفظ أبوابًا كاملة من بعض المعاجم،
وكان مغرمًا بالتاريخ يشهد على ذلك قصائده التي لا تخلو من
إشارات تاريخية لا يعرفها إلا المتعمقون في دراسة التاريخ،
وتدل رائعته الكبرى "كبار الحوادث في وادي النيل"
التي نظمها وهو في شرخ الشباب على بصره بالتاريخ قديمه وحديثه.



**وقد نظم الشعر العربي في كل أغراضه من مديح ورثاء وغزل،
وله آثار نثرية كتبها في مطلع حياته الأدبية، مثل:
"عذراء الهند"، ورواية "لادياس"، و"ورقة الآس"،
و"أسواق الذهب"، وقد حاكى فيه كتاب "أطواق الذهب" للزمخشري،
وما يشيع فيه من وعظ في عبارات مسجوعة.

ش
**وقد جمع شوقي شعره الغنائي في ديوان سماه "الشوقيات"،
ثم قام الدكتور محمد صبري السربوني بجمع الأشعار التي لم يضمها ديوانه،
وصنع منها ديوانًا جديدًا في مجلدين أطلق عليه "الشوقيات المجهولة".





وفاته

ظل شوقي محل تقدير الناس وموضع إعجابهم ولسان حالهم،
حتى إن الموت فاجأه بعد فراغه من نظم قصيدة طويلة يحيي بها مشروع
القرش الذي نهض به شباب مصر، وفاضت روحه
الكريمة في (13 من جمادى الآخرة = 14 من أكتوبر 1932م).





 توقيع : عزوف

:

آللهم بلغنآ رمضآن


رد مع اقتباس
قديم اليوم, 12:28 AM   #10


الصورة الرمزية خہَواطہَر

 عضويتي » 1
 جيت فيذا » Dec 2013
 آخر حضور » اليوم (10:43 PM)
آبدآعاتي » 159,137
 حاليآ في » بينَ (الأَلفُ) وَ (اليَآءِ)..
دولتي الحبيبه »  Saudi Arabia
جنسي  »  Female
آلقسم آلمفضل  » الأدبي ♡
آلعمر  » 17 سنه
الحآلة آلآجتمآعية  » عزباء ♔
 التقييم » خہَواطہَر has a reputation beyond reputeخہَواطہَر has a reputation beyond reputeخہَواطہَر has a reputation beyond reputeخہَواطہَر has a reputation beyond reputeخہَواطہَر has a reputation beyond reputeخہَواطہَر has a reputation beyond reputeخہَواطہَر has a reputation beyond reputeخہَواطہَر has a reputation beyond reputeخہَواطہَر has a reputation beyond reputeخہَواطہَر has a reputation beyond reputeخہَواطہَر has a reputation beyond repute
نظآم آلتشغيل  » Windows 8
مشروبك   water
قناتك max
اشجع ahli

اصدار الفوتوشوب : الأدبي ♡ My Camera: Windows 8

My Flickr  مُتنفسي هنا تمبلري هنا My twitter

мч ѕмѕ ~
мч ммѕ ~
MMS ~


اوسمتي

خہَواطہَر غير متواجد حالياً

افتراضي



قَناديِلُ أدبٍ
وَنثرٍ وَسَهرٍ
وَديمُومَةِ شَفقٍ
وَإنسِكابَةِ عِطرِ
,
دَوحَةٍ مُخضَبةٍ
بَـ أريِجِ السَحر
وَآنفَاسِ عُشَاقِ القَلمْ
,’
رَاقَت لِي..فِكرتِهَا
وَأَسرنيِ نَفحُهَا...وَ إِبتِهَالاتِ سَكبِهَا
.
مِن جُذورِ الفِكرِآتَت
وَمن صَمتِ الجَمالِ..إِكتَملتْ
سَلمتُم وَدُمتمْ
,’
يُختمْ وَيُثبتْ + التَنبيِهاتْ



 توقيع : خہَواطہَر


..



رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
اكثر قناديل البحر ندره في العالم وَرد. ۩۞۩{ عالم الحيوانات والنباتات }۩۞۩ 9 اليوم 11:31 PM
قناديل ليست للأضاءة همــســة امــل ۩۞۩{ سكون العام }۩۞۩ 23 اليوم 02:50 AM
ليال يضيء قناديل الفرح بالملكي.. الشااامخ ۩۞۩{ صدى الملاعب }۩۞۩ 9 اليوم 06:28 AM
قناديل من نور نزف الجروح ۩۞۩{ الركن الإسلامي }۩۞۩ 12 اليوم 08:15 AM
قناديل من ( نور ). خہَواطہَر ۩۞۩{ الركن الإسلامي }۩۞۩ 12 اليوم 05:59 PM

Loading...


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.
شات دقات قلبي
TranZ By Almuhajir
HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع الحقوق محفوظـة لـ سكـونْ الشـوق

mamnoa 3.0 by DAHOM